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Iglesia de San Pedro de Pola de Siero

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Se encuentra situada en el centro de la villa de Pola de Siero (esquina de las calles Marquesa de Canillejas con Celleruelo).
En sus cercanías se hallaba situada la Alberguería de San Pedro, donada en el año 1141 por Dña. María Ordóñez al monasterio de San Vicente de Oviedo. Era utilizada por los peregrinos que se dirigían a San Salvador de Oviedo y a Santiago o que regresaban de cumplir su peregrinación. La alberguería actuaba como foco de atracción de población que se fue asentando en sus inmediaciones, constituyéndose en él el núcleo a partir del cual surgió Pola de Siero.
Los derechos de los vecinos establecidos quedaron recogidos en la Carta Puebla concedida por el rey Alfonso X en el año 1270. La iglesia parroquial de San Pedro se construyó en el siglo XIX para sustituir a la antigua parroquial situada en la plaza de Argüelles que se comunicaba con el palacio del Marqués de Santa Cruz a través de un pasadizo.
Así, por la necesidad de dotar a la villa de un templo con mayor autonomía y amplitud se construye el actual en un momento en que el aumento de población era grande.
La iglesia es una espléndida construcción de estilo neoclásico depurado y limpio, obra del arquitecto madrileño Alfonso Rodríguez de Sánchez. Se cree que fue proyectada en 1801 por José Antonio Cuervo. En 1803 era colocada la primera piedra. En 1808 se suspendieron las obras con motivo de la guerra de la Independencia. Por dificultades económicas y periodos de tardanza, se inauguró la iglesia en 1845.
Con unas dimensiones inusuales dentro de lo que se podría considerar normal para los templos parroquiales de la zona central, éste de San Pedro muestra una clara intencionalidad estilística, aplicando esquemas estructurales y decorativos ajenos a la tradición popular asturiana y de matizada expresión neoclasicista.
En la fachada principal se acusa sólo la disposición de las naves ya que la cabecera queda englobada en los añadidos que recogen los distintos servicios parroquiales, entre ellos la actual casa rectoral. Es aquí, en el exterior, donde se refleja el sentido monumental de la construcción, dispuesta con un cuerpo central, ligeramente adelantado, enmarcado por dos torres de elevado desarrollo.
En el cuerpo central se vuelve a notar la utilización de esquemas clasicistas en la contención ornamental y el remate con frontón triangular.
Las torres muestran un mayor eclecticismo en su tratamiento estructural (tres cuerpos separados por cornisas resaltadas y pequeña cúpula ochovada) y decorativo (vanos enmarcados por orejas y rematados con frontones partidos, arcos de medio punto, óculos y pináculos). La torre de la izquierda ha sido restaurada recientemente.
La planta de la iglesia responde al tipo basilical con estructura rectangular que engloba las tres naves y las dos torres que enmarcan la fachada principal. Sólo la cabecera, poco profunda, prolonga hacia el exterior el espacio de la nave central, considerablemente más ancha que los laterales.
En contraposición con el desarrollo longitudinal y claro de la planta, la disposición de las cubiertas se complica, ya que al elevar en altura la nave central, la cabecera y los dos tramos laterales inmediatos a ésta, ofrece al exterior la apariencia de una cruz latina. A pesar de este especial tratamiento del alzado, la impresión que ofrece en el interior de la iglesia responde a la idea de espacio unitario reflejado en las edificaciones de carácter clasicista. Los aspectos monumentales, la severidad ornamental y la nobleza de los materiales utilizados refuerzan estas impresiones. Las naves se separan entre sí mediante gruesas arcadas de medio punto apoyadas sobre pilares de sección cuadrada. Sobre éstos, sencillas pilastras toscanas refuerzan la inspiración clasicista del interior de la iglesia.
La nave central y la cabecera se cubren con bóveda de medio cañón corrida al igual que los falsos brazos del crucero, con disposición transversal, mientras que las naves laterales aparecen compartimentadas en tres tramos con cubierta de arista.
En el interior detrás del altar, en la cabecera, y en los laterales se encuentran los bellísimos frescos del pintor poleso Casimiro Baragaña, quien tardó un año en pintarlos (1959-1960). Los murales están realizados al fresco con pigmentos especiales. Se vio obligado a usar plantillas, dadas las dimensiones de los paños. El fresco de mayor tamaño es el central, que representa a San Pedro. Este panel rectangular en altura está rematado en medio círculo y se alza sobre un zócalo de mármol negro en el que aparecen las palabras evangélicas (en caracteres romanos, mayúsculas, con las letras de metal dorado): «TU ES PETRUS ET SUPEA HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM». A cada lado se sitúa una puerta, cuya decoración también fue proyecto del pintor. La composición representa en el centro la figura alta de San Pedro, serio, abstraído, con la mirada perdida en el futuro. En la mano derecha sostiene un báculo y en la izquierda una llave. Viste túnica roja y manto azul. El nimbo es amarillo. Alrededor de San Pedro triunfante se halla un conjunto de edificios de distintas épocas y estilos arquitectónicos que simbolizan la evolución de la Iglesia y sirven de vínculo entre la parte superior, los cuerpos celestes y la parte terrestre. Los edificios abarcan desde el prerrománico (Santa María del Naranco de Oviedo), pasando por Notre-Dame de París (gótico), San Pedro del Vaticano (renacimiento y barroco), hasta la más moderna obra de Le Corbusier (funcionalismo, s. XIX, capilla de Ronchamp). Algunos son productos de su imaginación. El triángulo sobre San Pedro representa la Santísima Trinidad. El santo se encuentra de pie sobre la roca simbólica y bajo él se representa la humanidad mediante gentes de todas las edades, clases sociales, condición, etc. Una luz descendente ilumina la humanidad. Este paño fue pintado el último y en dirección ascendente, es decir, empezó por abajo. En el muro lateral izquierdo se representa la Natividad, el comienzo de la vida terrena de Jesús, y en el lateral derecho, el opuesto, su muerte, mediante la Pasión. Simboliza el principio y el fin. El primero de estos murales pintado fue la Natividad y posteriormente la Pasión. En el interior de las dependencias de la iglesia hay un fresco rectangular de metro y medio de alto que el autor califica de simple prueba de materiales antes de acometer la obra del templo; se trata de un fresco pequeño y sencillo que representa una madre y su hijo, ambos de una ternura y belleza increíble. Las figuras humanas poseen rasgos geométricos. Fueron éstos los primeros murales de Baragaña y los que le dieron fama. Se inauguraron el 19 de marzo de 1960.
En las naves laterales alternan retablos ricamente tallados con luminosas vidrieras con pasajes bíblicos.
También cabe destacar una imagen del Crucificado del primer tercio del siglo XVIII, de buena factura local y capacidad expresiva. Procede del antiguo hospital, cuyo retablo se pintó en 1751. Y la imagen de la Inmaculada, con cabeza, manos y angelitos de marfil, de estética fechable en el siglo XVIII; fue donación hecha a la iglesia a principios del siglo XX por el obispo Martínez Vigil, quien la trajo desde Filipinas.
En la capilla adosada a la fachada posterior, inaugurada el 16 de junio de 1981 por el párroco Carlos Sánchez Martino (fallecido el 8 de agosto de 1991), se guarda el relieve de los santos mártires Fabián y Sebastián, rescatado de la antigua alberguería. San Sebastián aparece amarrado a un árbol y ensartado por flechas; por su parte, San Fabián porta un arco y flechas. Se trata de una pieza de medio relieve latino-bizantina, de factura muy tosca, donde apenas se identifica a los representados, pero siempre gozó de gran devoción.
Esta escultura se encuentra acompañada a la izquierda por el altar de castaño con trasfondo de roble sencillo y sólido; una piedra recogida del Monsacro, y al lado, otra a manera de gran atril, traída de Covadonga.
• HORARIO DE APERTURA: De 8 a 13 h y de 17 a 20 h, de lunes a domingo.
Fuente: «Atractivos y actividades turísticas del Concejo de Siero», CD-ROM elaborado por la Escuela Taller y Casa de Oficios de Siero, editado y revisado por el Ayuntamiento de Siero, con financiación de la Fundación Comarcas Mineras (FUCOMI), el INEM (Instituto Nacional de Empleo) y el Fondo Social Europeo.
Palacio de La Torre de Celles

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El palacio de La Torre de Celles (nombre de la zona donde se halla), declarado Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Monumento, es uno de los mejores ejemplos de arquitectura barroca civil de Asturias, de ahí que sorprenda su grave deterioro.
El palacio, rodeado de praderías, fue construido como ampliación de una torre bajomedieval en 1673 por el arquitecto montañés Diego González de Gajano para Pedro Argüelles de Celles, deán de la catedral de Santiago.
Destacan la calidad de sus materiales y el delicado gusto por el detalle, más propios del ámbito rural que del rural en el que está situado.
Posee planta rectangular con torres en las esquinas que sobresalen de la fachada y un patio central porticado.
Su frente, orientado al sur, es monumental. Está hecho en sillar finamente tallado. La planta baja casi no tiene decoración, con la excepción de la portada, escoltada por dos estilizadas columnas que sostienen un trozo de entablamento. Esta fachada principal se estructura en tres calles, con la central rematada por un frontis que rompe la cornisa, bajo el cual, y sobre el balcón principal flanqueado por columnas corintias, luce un ostentoso escudo, de abultada talla, con las armas de los Argüelles, Celles y Navia Osorio. La cornisa aparece adornada con roleos, puntas de diamante, etc.
El interior está distribuido alrededor de un patio porticado con esbeltas columnas.
Estación de autobuses

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Estación de autobuses se encuentra en la población de Pola de Siero —que cuenta con 10337 habitantes (según censo oficial de 1996)— formando parte de la parroquia de Pola de Siero en el Concejo de Siero del Principado de Asturias.
Puente de Colloto

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El puente de Colloto, denominado tradicionalmente Puente Romano de Colloto, es considerado una obra de ingeniería civil cuya exacta cronología es por el momento incierta y se encuentra en fase de revisión.
Los orígenes de este puente resultan controvertidos. Su probable construcción en época romana estaría avalada por el tesorillo de monedas de los siglos IV-V, hallado en el arco de descarga del puente durante la guerra civil española.
Los autores que lo remontan a la época romana, concretamente a época bajoimperial, lo relacionan con emperadores del siglo IV. Por entonces, Colloto era lugar de paso del río Nora en la ruta E-W, que los romanos utilizaban para dirigirse a «Lucus Asturum» (actual Lugo de Llanera). Se inscribe en el recorrido que unía las tierras de Cantabria con Gallaecia.
Pese a esta última circunstancia, otros investigadores consideran que la parte más antigua de la fábrica actual no va más allá del medievo.
Las primeras noticias sobre el puente son del siglo XV y cuentan que fue lugar de enfrentamiento entre dos poderosas familias de la nobleza asturiana, los Bernaldo de Quirós y los Valdés, con derrota de estos últimos.
Así mismo, desde el siglo XVI se tienen noticias de las diferentes obras de remozamiento acometidas en el mismo, no documentándose grandes intervenciones.
El puente marcaba la divisoria entre los concejos de Oviedo y Siero.
Por otro lado, Madoz, en el siglo XIX, señala que por la parroquia de Santa Eulalia de Colloto pasaban los peregrinos a Santiago de Compostela que venían desde Argüelles siguiendo el camino antiguo –siempre algo al norte de la carretera– a San Miguel de la Barreda, a Balbona y a Bobes, yendo a atravesar el río Nora por el antiguo puente de Colloto, que aún permanecía en pie con sus dos arcos de airosa traza.
El puente de Colloto constituye un ejemplo destacado de obra de ingeniería vial, de ahí que haya sido declarado Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Monumento.
Tiene su emplazamiento en el único lugar donde aflora la orca madre, caliza, dentro de una cuenca de sedimentos.
En la actualidad, presenta un perfil ligeramente alomado. Consta de dos magníficos arcos que tienen por apoyo común un potente pilar que cimenta en el cauce; el que tiene como base la orilla derecha posee un perfil suavemente apuntado, mientras que el que arranca de la margen izquierda es de medio punto. El pilar central está perforado por un arquillo de descarga de medio punto y de su base arrancan tajamares apuntados, con un alzado ligeramente superior el situado aguas abajo.
Las bases de los estribos, las bóvedas, los arcos y los tajamares del puente están realizados con sillares de piedra arenisca, muy bien escuadrados y de tamaños regulares, en tanto que el resto está construido con sillarejo y mampuestos.
La calzada es estrecha (en torno a los 2 m), y en algunas zonas subsisten restos de un empedrado.
Aunque durante mucho tiempo su estado de conservación no fue el adecuado y su entorno fue indigno, dada la abundancia de basuras que traía el cauce del Nora y la proximidad de la N-634, actualmente se encuentra restaurado. El responsable de la obra, que costeó la Consejería de Cultura del Principado de Asturias, Ignacio San Marcos sostiene que la base y los arcos de la estructura del puente son originales del siglo I d. C.
• ITINERARIO: El puente de Colloto se localiza sobre el río Nora. Está ubicado en el margen derecho de la carretera N-634 (Oviedo-Santander), a la altura del punto kilométrico 400, inmediato al puente nuevo de la carretera. Después de pasar Granda y antes de terminar el límite de la parroquia, se encuentra el puente. Tras pasarlo, se entra en la parroquia de Santa Eulalia de Colloto, perteneciente a Oviedo. Es de propiedad pública y de acceso libre.
Fuente: «Atractivos y actividades turísticas del Concejo de Siero», CD-ROM elaborado por la Escuela Taller y Casa de Oficios de Siero, editado y revisado por el Ayuntamiento de Siero, con financiación de la Fundación Comarcas Mineras (FUCOMI), el INEM (Instituto Nacional de Empleo) y el Fondo Social Europeo.
Iglesia de San Juan Bautista de Celles

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Interesante obra recogida en el Inventario del Patrimonio Arquitectónico de Asturias.
De este templo parroquial Juan Carlos Soto Boullosa afirma lo siguiente: «Tuvo su patronato don Pedro Argüelles-Celles y Valdés, que la reedificó poco antes que la fachada sur del vecino palacio [Torre de Celles] (finales del siglo XVII). Fue incendiada durante la guerra civil española [1936-1939], a pesar de lo cual sigue conservando la típica disposición de las iglesias rurales de aquella época (nave única alargada y cabecera rectangular más ancha y alta). Cubierta con bóveda de crucería, proyecta al exterior gruesos machones. Sobre uno de ellos, hacia el sur, se ha colocado un escudo con las mismas armas que blasonan el palacio [las del deán Pedro Argüelles de Celles]» (revista Liño, nº 1, Universidad de Oviedo).
Esta iglesia cuenta con una notable capilla mayor, construida en el último cuarto del siglo XVII, y con dos accesos, uno a los pies, muy sencillo, y otro en el flanco sur, hecho con grandes dovelas, rodeado de alfiz y con el escudo de armas de los Argüelles.
En su interior, donde se conservan otros escudos, se venera a San Juan Bautista, la Virgen del Rosario y la de Fátima.
Palacio de Meres

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El conjunto constituido por el palacio de Meres y su capilla de Santa Ana han sido declarados Bien de Interés Cultural el 4 de mayo de 1990 (lugar de publicación y fecha: Boletín Oficial del Principado de Asturias –BOPA–, 10-5-1990) con categoría de Monumento.
Se suele atribuir la fundación de este magnífico palacio a Gonzalo Rodríguez de Argüelles –contador mayor de Juan II y comisionado por el príncipe Enrique para organizar el Principado frente a las apetencias de ciertos nobles– en la primera mitad del siglo XV. De la primitiva construcción poco queda, siendo considerada de esta época la edificación de planta rectangular de dos pisos que sirve de nexo entre el palacio nuevo y la capilla. Dentro de la decoración de su fachada principal destacan las molduras de orejas que enmarcan los vanos del piso alto.
El palacio fue reedificado y ampliado a finales del siglo XVII por Antonio Argüelles Posada y Valdés, marqués de la Paranza. Presenta el esquema clásico de las grandes construcciones nobiliarias de la zona rural de esta época. Es posible que por la importancia que fue adquiriendo la familia se haya visto en la obligación de rehacer y ampliar el palacio.
La misma evolución sigue la magnífica y monumental capilla de Santa Ana del palacio de Meres, que inicialmente fue ermita dedicada a esta santa y más tarde pasó a convertirse en iglesia filial de Tiñana.
Tanto el palacio como la capilla destacan por su monumentalidad dentro de la arquitectura desarrollada en la zona central durante la época moderna.
El palacio se estructura con el esquema ya clásico para las grandes construcciones nobiliarias de la zona rural en el siglo XVII, es decir, con cuatro crujías dispuestas en torno a un patio central cuadrado, al que se abre un corredor de madera sobre columnas de orden toscano.
La concepción espacial de tradición renacentista se ve reflejada en la disposición de las crujías al exterior. Salvo los vanos del lado sur, que recogen de forma espléndida los elementos nobles desde el punto de vista arquitectónico y funcional, el resto son pequeños, escasos y de tratamiento muy simple.
Los motivos que componen el palacio, de amplia aceptación en la zona, son dos torres enmarcando la fachada y tramo central de matizada expresividad barroca.
Las torres disponen sus vanos resaltando los correspondientes al primer piso con balcón y marco moldurado, mientras los demás se reducen a ventanas de marco simple, destacando sobre el enlucido que cubre el tradicional mampuesto.
El cuerpo central destaca en lo material y decorativo por utilizar de forma alternada sillar y sillarejo sin lucir. En el tramo inferior vuelve a surgir el motivo de la arcada, al igual que en Lieres, con acusado rebaje, dando paso a un amplio zaguán en el que convergen la puerta principal y otra lateral rematadas por arco de medio punto y algunas ventanas abocinadas hacia el exterior.
El tramo correspondiente al piso superior es más alto y posee tres grandes vanos con balcón volado sobre la clave de los arcos inferiores. Destaca levemente el arco central por su mayor tamaño y enmarque, ya que aunque se redujo el número de molduras al aumentar su desarrollo produce efectos de movimiento.
Sobre esta hermosa fachada se acumulan soluciones tradicionales y otras de vocación estilística de matizado sentimiento barroco. El esquema aplicado al cuerpo central se repite en el muro que cierra el tramo adosado a la torre izquierda y comunica el palacio con la capilla. Aquí también aparecen los tres vanos, de tratamiento similar a los anteriores, en el piso superior, aunque la triple arcada inferior se ha sustituido por un pequeño arco de medio punto sobre impostas lisas. La heráldica se dispone en la fachada principal en el cuerpo central de dos pisos que se encuentra flanqueada por las dos torres. Posee 6 escudos: aparte del de los Argüelles, el de los Argüelles de Meres situado en el techo del salón llamado «el Estrado», el de los Hevia, etc.
En cuanto a distribución, los pisos bajos estarían destinados a servicios y los superiores a salones, habitaciones, bibliotecas, cocina, etc.
En su interior se conservaba un interesante patrimonio mueble, pictórico y documental del que hoy sólo quedan restos. Frente a la fachada principal se puede ver el pozo en piedra sobre el que se alzan cuatro columnas que soportan el techado.
El conjunto de palacio y capilla se encuentra tras un tupido bosque de robles.
• ITINERARIO: Saliendo de Pola de Siero tomamos la carretera nacional N-634, dirección Oviedo. Pasadas tres rotondas, se toma en la cuarta, dirección Tiñana, cruzando el paso a nivel se encuentra a mano izquierda el acceso al palacio.
• VISITAS: lunes, de 10 a 14 horas.
• ZONAS A VISITAR: capilla de Santa Ana, campo de la iglesia, jardines y patios del palacio.
USO: Propiedad privada, de alquiler para bodas y banquetes
Fuente: «Atractivos y actividades turísticas del Concejo de Siero», CD-ROM elaborado por la Escuela Taller y Casa de Oficios de Siero, editado y revisado por el Ayuntamiento de Siero, con financiación de la Fundación Comarcas Mineras (FUCOMI), el INEM (Instituto Nacional de Empleo) y el Fondo Social Europeo.
Fiesta de los Huevos Pintos de Pola de Siero 2003

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Fecha de celebración: martes de Pascua.
Lugar: villa de Pola de Siero, capital del concejo o municipio asturiano de Siero.
Es una de las fiestas más importantes de Asturias, no en vano está declarada de Interés Turístico Nacional desde 1968.
En abril de 2004, la Oficina de Patentes y Marcas del Ministerio de Ciencia y Tecnología concedió a Pola de Siero, la capital sierense, la explotación en exclusiva del nombre de este festejo multitudinario, pasando a disfrutar de esa patente a partir de mayo de ese mismo año. Con ello el concejo de Siero lograba tener registradas sus tres grandes fiestas: Les Comadres, El Carmín y Los Huevos Pintos.
Consiste la fiesta en la exposición, venta y regalo de huevos pintados artesanalmente, cuyos dibujos de figuras y escenas típicas van acompañados de frases, símbolos, etc., en colores vivos y variados. A esto se añade la gastronomía y el folclore: espicha, sidra, meriendas, canciones, danzas, la recuperada puya o subasta del ramu..., para terminar a altas horas de la noche con la típica verbena.
La simbología del huevo se sintetiza en el concepto de la vida; es la eclosión vital que se renueva y permanece.
Esta costumbre de pintar y decorar huevos existe hoy en día con gran arraigo en países como Rusia, Alemania, Inglaterra, Grecia, China, en la inmensa mayoría de los países del Este de Europa, así como en diversas localidades españolas, como es el caso de Cañada del Rosal, sito en la parte oriental de la provincia andaluza de Sevilla, lugar colonizado en el siglo XVIII por alemanes, y donde perdura la costumbre de pintar los huevos cocidos en la Pascua de Resurrección como «Los Huevos Teñidos», tradición que siguen manteniendo los niños y niñas.
También en Cataluña y Valencia los huevos cocidos se pintan, pero con colores de matiz homogéneo.
En Pola de Siero se celebra la fiesta de Huevos Pintos el martes siguiente al Domingo de Pascua de Resurrección y sus orígenes no son del todo exactos. Se dice que procede de Oriente, pero también se le puede suponer un carácter religioso o algo relacionado con la religión.
No existen documentos escritos que den certeza de su origen; se trata de una tradición oral transmitida de padres a hijos y de generación en generación.
La costumbre de pintar huevos en nuestra tierra parece relacionada con la llegada en el siglo XIX al concejo de Siero de gentes procedentes de distintos países de Europa para trabajar en sus minas, ya que fue en Siero donde se descubrieron los primeros yacimientos de hulla asturianos. De hecho existen abundantes datos bibliográficos al respecto.
La presencia de extranjeros en este municipio y, con ella, la llegada al mismo de tradiciones autóctonas de sus lugares de origen, influyeron con el paso de los años en la población local, haciendo arraigar en la misma sus costumbres. Buena prueba de esta influencia es el hecho de que la costumbre de pintar huevos únicamente se conserve en los municipios de Siero y Langreo, limítrofes entre sí, donde se produjeron los primeros asentamientos de mineros extranjeros.
Hasta finales del siglo XIX, los huevos se cocían con sarrio (hollín de las antiguas cocinas asturianas, en las que exclusivamente se quemaba leña de roble), y castañas, lo que daba a la cáscara un color oscuro, un color prieto, llamándose huevos prietos a los que se pintaban con este procedimiento.
La invención de las anilinas dio paso a que se empleara este producto para el teñido de los huevos, coloreados con anilina, y al ser ésta muy fluida por estar disuelta en agua, se secaban muy pronto. A continuación, ayudándose de palillos punteados mojados en ácido nítrico, se escribían nombres, dedicatorias, dibujos, etc.
En la actualidad, la técnica de pintar huevos es el resultado de una gran evolución: se pintan con plumilla, acuarela y óleo, dependiendo la calidad del virtuosismo de su autor. Éste precisa de una depurada técnica para plasmar sobre su superficie el motivo elegido, lo que reviste una gran dificultad, derivada no sólo de su irregular superficie, sino de la textura de la cáscara, que exige que la coloración se realice en caliente, etc.
Este cambio afectó también con el paso de los años a la organización y desarrollo de la fiesta.
Actualmente, durante el martes de Huevos Pintos, la inmensa mayoría de los habitantes de la villa de Pola de Siero visten el traje regional para asistir a los diversos actos de ese día: bendición de los Huevos Pintos en bable, desfiles de carrozas y grupos folclóricos, etc., dando así un realce, una brillantez y un colorido que hicieron posible la calificación de Capital de la Asturianía a Pola de Siero.
El visitante que llegue ese día a esta villa se encuentra con el hecho singular de poder adquirir como recuerdo los huevos pintos que se venden en puestos situados ocasionalmente en las inmediaciones del parque Alfonso X, obra de pintores que se dedican durante gran parte del año a este trabajo artístico.
FUENTE: Ayuntamiento de Siero - www.VivirAsturias.com.
Iglesia de San Martín de Vega de Poja

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La robusta parroquial de San Martín de Vega de Poja conserva interesantes restos románicos, bajo la apariencia de una iglesia del barroco popular asturiano (s. XVIII). De su fundación, probablemente anterior a la etapa románica, nada se sabe, y sí más acerca de la edificación o amplia remodelación realizada a principios del XIII, a la vista de los componentes románicos conservados: la portada y el arco triunfal. Con posterioridad se llevaron a cabo varios cambios y añadidos, entre ellos la reedificación de la capilla mayor, promovida por el párroco Juan Alonso Castrosín en 1757 y sufragada con las limosnas de los vecinos.
De su pasado románico, destaca la atractiva portada oeste, formada por triple arquivolta decorada con buenos motivos geométricos y vegetales, y tres columnas a cada lado que rematan en capiteles de forma cónica embellecidos con temas propios del románico de Villaviciosa: cabezas de pájaros afrontados, grifos, etc.
El arco de triunfo, que separa la nave del ábside, presenta doble vuelta con arquivoltas lisas sobre tres columnas a cada lado, con fuste liso y capiteles de tosca talla.
Iglesia de Santa María de la Visitación de Tiñana

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La ahora llamada iglesia parroquial de Santa María de Tiñana conserva algunos restos románicos, aunque su construcción parece fecharse en el siglo XVIII, con portada neorrománica del XX.
El conjunto ofrece las características generales de las iglesias populares asturianas posteriores al XVII: un cuerpo rectangular que engloba la nave muy elevada, con dos capillas de menor altura flanqueándola, y la cabecera, además de la adosada sacristía y el pórtico con pequeñas arcadas. Hay intervenciones posteriores en las ventanas de la nave y el frente, donde se abre la portada, que imita trazas románicas.
Mercado cubierto [Plaza de abastos]

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La plaza o mercado de abastos está situada en el centro de la villa, en la calle Alcalde Parrondo.
En 1928, el Ayuntamiento de Pola de Siero encarga al ingeniero de Caminos Sánchez del Río el proyecto de un mercado cubierto para satisfacer la demanda creada por el aumento progresivo de la actividad comercial de la villa. Fue elegida para esta construcción una parcela del Marqués de Santa Cruz.
La decisión de la nueva ubicación del mercado fue muy criticada por los comerciantes asentados al aire libre en la plaza Les Campes, dividiendo al pueblo y suscitando la recogida de firmas en contra del acuerdo municipal.
La forma triangular del solar, que en un principio parecía poco adecuada, se convierte en el principal estímulo del proyecto, pues el edificio debía ceñirse a su perímetro para aprovechar al máximo la superficie disponible. La parcela está situada en el centro del futuro ensanche y su trazado ocupa una posición primordial.
Se trata de un edificio de hormigón armado y vidrio de 2.500 metros cuadrados. El resultado muestra con claridad las diferencias existentes respecto al tipo de mercado tradicional.
La cubierta es el elemento más característico del proyecto y en ella se encuentra toda la expresividad de la obra.
Los 2.500 metros cuadrados diáfanos se cubren con la intersección de dos bóvedas cuyo nervio va en el centro de la hipotenusa y el vértice opuesto. Los nervios transversales del par de bóvedas, así como los que cubren el alero de la marquesina, se conciben con hormigón. Se destinó el ciclópeo para los cimientos y la viga del alero, el cemento para la cubierta y el fibrocemento para los entrepaños de la marquesina.
Estas características hacen del edificio una de las obras más atrevidas de la arquitectura moderna asturiana.
La iluminación natural entraba por las tres fachadas y un grupo de lucernas abiertas sobre el ángulo recto de la planta.
Tiene cuatro puertas: dos en la hipotenusa y una en cada cateto.
En el interior se percibe un espacio unitario desprovisto de apoyos que consideraban verdaderos obstáculos heredados del pasado. Daba trabajo a 200 puestos fijos, que se situaban en torno a un mostrador corrido de albañilería orillado hacia las fachadas.
El interior del edificio fue respetuosamente rehabilitado por el arquitecto José M. Caicoya y conserva todavía su uso originario.
Las instalaciones de la plaza se completaban con una fuente de emplazamiento central, cuarto de limpieza, aseos y despacho de veterinarios.
Bajo la marquesina, entonces como hoy, se instalan cada martes los vendedores ambulantes.
Fuente: «Atractivos y actividades turísticas del Concejo de Siero», CD-ROM elaborado por la Escuela Taller y Casa de Oficios de Siero, editado y revisado por el Ayuntamiento de Siero, con financiación de la Fundación Comarcas Mineras (FUCOMI), el INEM (Instituto Nacional de Empleo) y el Fondo Social Europeo.
Asociación Folclórica El Piñote

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Asociación Folclórica El Piñote pertenece a la población de El Cristo —que cuenta con 29 habitantes y está a una distancia de 7 kilómetros de la capital del concejo: Pola de Siero— formando parte de la parroquia de Argüelles en el Concejo de Siero del Principado de Asturias.
Palacio de Aramil

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Palacio de Aramil o de los Vigil de Quiñones. Está en las inmediaciones de la iglesia de San Esteban. Torre en el ángulo noreste (fachada norte). Interior: patio central, a modo de corredor de madera sobre ocho columnas, con balaustrada de cierre, pies derechos y zapatas en la parte superior sujetando el techo. Fachada norte: huecos adintelados —de distinto tamaño— y escudo. Fachada sur: a) en la parte baja, doble arco en su centro dando lugar a un zaguán, y b) sencilla línea/franja de sillar resaltado marcando la línea del piso superior y el comienzo de los huecos.
Parque Alfonso X el Sabio

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Parque Alfonso X el Sabio se encuentra en la población de Pola de Siero —que cuenta con 10337 habitantes (según censo oficial de 1996)— formando parte de la parroquia de Pola de Siero en el Concejo de Siero del Principado de Asturias.
Molino de agua

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Molino de agua pertenece a la población de Vega —que cuenta con 97 habitantes y está a una distancia de 3 kilómetros de la capital del concejo: Pola de Siero— formando parte de la parroquia de Vega de Poja en el Concejo de Siero del Principado de Asturias.
Área recreativa de Lieres

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Zona suburbana al norte y sur flanqueada en las otras dos orientaciones por edificaciones y el propio palacio de la localidad. El área está cruzada por un paseo a la iglesia y escuelas y por el arroyo Mirabetes.
Localización: Lieres (Siero — Asturias).
Cómo llegar: Por la N-634 en dirección Oviedo— Santander. En el pueblo de Lieres, en la rotonda, coger dirección La Cruz, y en la siguiente rotonda que encontramos, tomar la dirección que nos lleva a la iglesia. Está en un terreno anexo al palacio de Lieres.
FUENTE: Ayuntamiento de Siero.